Oleh: Editorial Seni&Sastera ND
LEBIH enam dekad selepas ditayangkan, filem Labu dan Labi terus mengundang perhatian peminat filem klasik Melayu, bukan hanya kerana kelucuan watak dan jalan ceritanya, tetapi juga kerana lapisan humor serta sindiran yang dikatakan diselitkan secara halus oleh Allahyarham Tan Sri P. Ramlee.
Filem yang diterbitkan pada 1962 itu sering dikenang sebagai kisah dua orang pembantu rumah, Labu dan Labi, yang gemar berangan-angan untuk mengubah kehidupan mereka.
Namun, menurut ulasan Ws Reelz menerusi Facebook, filem berkenaan sebenarnya mempunyai sisi yang lebih menarik apabila diteliti dari sudut teknik penceritaan, permainan watak dan rujukan terhadap karya P. Ramlee sendiri.
Antara perkara diberi perhatian ialah keberanian filem itu menggunakan pendekatan penceritaan yang pada ketika itu kelihatan agak berbeza daripada kebiasaan filem Melayu.
Watak-wataknya bukan sahaja berinteraksi sesama sendiri, malah pada beberapa ketika dilihat bercakap terus kepada kamera, seolah mengajak penonton menjadi sebahagian daripada persembahan.
Pendekatan sedemikian menghasilkan kesan seakan persembahan pentas yang lebih langsung dan intim, sekali gus menjadikan penonton seolah berada bersama watak dalam dunia cerita.
Humor filem ini juga dapat dikesan menerusi pemilihan nama watak dengan majikan Labu dan Labi, Haji Bakhil bin Lebai Kedekut sendiri membawa maksud yang cukup terang mengenai sifat karakter tersebut.
📍 3062 Taman Indah, Jalan Banggol, 17500 Tanah Merah, Kelantan
Penggunaan nama berlapis itu memperkuatkan unsur komedi kerana sifat kedekut watak berkenaan bukan sahaja digambarkan melalui tindakannya, tetapi turut ‘ditegaskan’ melalui namanya.
Bagi penonton hari ini, permainan bahasa sedemikian mungkin kelihatan mudah. Namun, apabila diletakkan dalam konteks filem komedi Melayu era 1960-an, ia memperlihatkan bagaimana P. Ramlee menggunakan nama, dialog dan situasi untuk membina humor yang boleh difahami secara langsung oleh penonton.
Antara tafsiran paling menarik yang diketengahkan Ws Reelz ialah babak apabila Labu berpura-pura mengalami kecederaan selepas matanya dikatakan tertusuk garpu.
Cara Labu meratap dan memperlihatkan penderitaan dalam babak tersebut dilihat mempunyai persamaan dengan karakter Kassim Selamat, watak ikonik yang dilakonkan P. Ramlee dalam filem Ibu Mertuaku.
Kassim Selamat adalah antara watak paling dikenali dalam filem berkenaan, khususnya menerusi babak dramatik yang menggambarkan penderitaan watak tersebut.
Justeru, babak Labu itu boleh dibaca sebagai satu bentuk parodi terhadap gaya melodrama yang begitu kuat dalam karya filem Melayu pada zaman tersebut.
Jika tafsiran itu diterima, P. Ramlee seolah menjadikan Labu dan Labi sebagai ruang untuk bergurau dengan formula dramatik yang pernah digunakannya sendiri.
Menariknya, Ibu Mertuaku hadir beberapa tahun sebelum Labu dan Labi, menjadikan rujukan tersebut semakin menarik untuk diteliti dari sudut perkembangan karya P. Ramlee sebagai seniman dan pembikin filem.
Satu lagi unsur mencuri perhatian berlaku dalam babak di kelab malam apabila Labi menyaksikan persembahan muzik. Penyanyi yang muncul di pentas ialah P. Ramlee sendiri bersama kumpulan Panca Sitara.
Situasi itu menghasilkan satu momen yang cukup unik dalam sejarah filem Melayu apabila P. Ramlee hadir dalam dua posisi pada masa yang sama iaitu sebagai watak dalam cerita yang sedang menonton persembahan dan sebagai penghibur sebenar yang muncul di atas pentas.
Permainan sedemikian bukan sekadar cameo biasa. Ia mencipta semacam pertembungan antara dunia cerita dengan realiti seorang seniman yang sudah dikenali penonton.
Dalam satu sisi, penonton melihat Labi sebagai watak yang mengagumi persembahan di hadapannya. Dalam sisi lain, mereka sebenarnya sedang menyaksikan P. Ramlee yang sebenar menghiburkan mereka.
Namun, antara jenaka paling berani ialah ketika Labi berangan-angan mengenai kehidupan ingin dimilikinya. Dalam angan-angannya, Labi mengharapkan P. Ramlee segera meninggal dunia agar dia berpeluang mengahwini Saloma.
Jenaka itu menjadi lebih mencuit perhatian apabila realitinya, Saloma pada ketika itu merupakan isteri sebenar P. Ramlee. Di sinilah permainan antara watak fiksyen dan kehidupan sebenar menjadi semakin jelas.
P. Ramlee bukan sahaja membenarkan dirinya menjadi sebahagian daripada bahan jenaka, malah menjadikan status peribadi dan imejnya seorang selebriti sebagai sebahagian daripada humor filem.
Bagi Ws Reelz, unsur tersebut memperlihatkan keberanian P. Ramlee bermain dengan konsep fourth wall atau ‘dinding keempat’ iaitu sempadan imaginatif antara dunia cerita dengan penonton.
Walaupun istilah dan konsep itu mungkin lebih lazim dibincangkan dalam konteks seni persembahan moden, penggunaannya dalam filem lama seperti Labu dan Labi memperlihatkan pendekatan komedi cukup menarik untuk diteliti semula.
Apa menjadikan Labu dan Labi terus menarik bukan sekadar kisah dua pembantu rumah yang kuat berangan.
Lebih daripada itu, filem tersebut memperlihatkan sisi P. Ramlee sebagai seorang seniman yang tidak takut menjadikan dirinya sendiri, karya terdahulu dan imej popularnya sebagai bahan humor.
Daripada parodi terhadap melodrama, kemunculan dirinya bersama Panca Sitara, hinggalah jenaka mengenai Saloma, P. Ramlee seolah membina sebuah dunia yang membenarkan sempadan antara realiti dan fiksyen menjadi kabur.
Pendekatan itu turut menjelaskan mengapa karya P. Ramlee masih menjadi bahan perbincangan generasi hari ini. Di sebalik kelucuan yang kelihatan sederhana, terdapat permainan bahasa, budaya popular, teknik persembahan dan sindiran yang boleh dibaca dalam pelbagai lapisan.
Lebih enam dekad kemudian, Labu dan Labi masih mampu membuat penonton ketawa. Tetapi apabila ditonton dengan perhatian lebih teliti, filem itu juga mengajak kita melihat P. Ramlee bukan sekadar pelakon dan penghibur, sebaliknya sebagai seniman cukup sedar terhadap karya, persona dan dunia seni yang mengelilinginya.
Mungkin itulah antara rahsia panjang usia filem klasik tersebut. Ia tidak terlalu serius mengambil dirinya sendiri, dan dalam dunia seni, kemampuan seorang maestro untuk mentertawakan dirinya sendiri barangkali merupakan salah satu bentuk kebebasan kreatif paling sukar dilakukan. – ND
Telegram: Nasional Daily
Facebook: Nasional Daily
TikTok: NasionalDaily
Whatsapp: NasionalDaily.com
Iklan: admin@nasionaldaily.com / sales@nasionaldaily.com / 012-9222001